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L’animal qui a perdu sa voix : une vision « cynique » de l’homme après Babel chez Jean Chrysostome – communication de G. Bady le 19 février 2025

Parmi les figures de l’animal, celles issues des traditions cynique et diatribique courent de manière singulière chez les auteurs patristiques. L’influence des philosophes cyniques et plus généralement des usages de la diatribe sur les écrivains et prédicateurs chrétiens des premiers siècles est déjà connue : comme les cyniques, opérant un renversement des valeurs par une provocation délibérée les chrétiens vantent les qualités de certains animaux afin de promouvoir les vertus chez les humains. L’un des thèmes privilégiés est la distinction entre les humains, doués de raison, et les animaux, qui en grec tout autant que ζῷα sont dits ἄλογα, « sans raison », « bêtes » dans tous les sens du terme. C’est sur ce thème que cet exposé se concentrera, à partir d’un texte de l’Antiochien, qui dans la deuxième Homélie sur l’obscurité des Écritures développe l’idée qu’après Babel, l’être humain est le seul animal qui a perdu sa voix. Sont ensuite examinés les passages où il est dit plus « bête » (alogoteros) que les bêtes, ouvrant sur une surprenante conséquence christologique: pour cet humain « aloge », Dieu lui-même se fait animal « aphone ».

Lire la suite sur le carnet Chrysostomos.


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Laurent Gallet (6 février 2025). L’animal qui a perdu sa voix : une vision « cynique » de l’homme après Babel chez Jean Chrysostome – communication de G. Bady le 19 février 2025. Les moissons d'hypothèses. Consulté le 22 mars 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/139j7


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